重修武成王庙“古代七十二名将”,宋徽宗高明的思想教化

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重修武成王庙“古代七十二名将”,宋徽宗高明的思想教化

重修武成王庙“古代七十二名将”,宋徽宗高明的思想教化

宋徽宗赵佶作为著名的文学皇帝,除倡导儒学增建文宣王庙,宣和五年在唐肃宗"十哲"与"武成王庙六十四将"基础上,钦定“从祀武庙七十二名将”,成为北宋官方认定,且流传最广的版本。

宋徽宗为何要重新考定古代名将?又基于怎样的标准确定从祀武将?笔者带您从北宋宣和“古代七十二名将”,结合北宋特殊时代背景,为您剖析宋徽宗巩固皇权的努力!

武成王姜尚

为何只有张良能够配享“武成王庙”的殿上?

武成王庙,顾名思义就是为武成王所建的庙堂,由于《封神演义》得到广泛的流传,所以很多人会首先想到,商朝镇国武成王黄飞虎。

但《封神演义》只是小说,虽然基于商周的历史背景,却成书于明代中晚期,宋徽宗没看过《封神演义》,唐肃宗时期就更不可能有黄飞虎的存在,所以武成王庙祭祀的并非黄飞虎,而是周朝取代商朝的功臣"太师"姜尚,民间更愿意称呼为姜子牙。

姜尚古稀之年才得遇明君周文王,十八年辅佐之功被封为齐侯,以少量部属战胜莱国而立足,以法治国使齐国走向强盛,以拥护周王室安定为己任。

《诗经·大雅》是对姜尚功劳最早赞扬的史籍,随着齐国开疆拓土事迹得到传扬,与传统道教结合而逐渐神化,成为"太公在此,百无禁忌"的护佑神灵。

唐朝以道教为国教,唐肃宗封姜尚为武成王,正式立庙祭拜;宋真宗封禅泰山前,再次加封姜尚为昭烈武成王;宋徽宗也是位道教信徒,自称“教主道君皇帝”。

“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,贵为皇帝只向祖先或者神祗跪拜,文宣王庙与武成王庙,即便“从祀”也受到君王供奉,在封建时代是莫大的荣誉。

宋徽宗赵佶

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